Jesús está subiendo del valle del Jordán que está entre 200 y 400 mts. bajo el nivel del mar, donde se encuentra el Mar Muerto, a Jerusalén, que se encuentra a 754 mts. sobre el nivel del mar. Este es el contexto geográfico en el que el evangelista Marcos continua a adentrarnos en la escuela del Maestro de Galilea. Todo está sucediendo en un mismo capítulo, el cap. 10 y el evangelista sigue insistiéndonos en una escuela en camino.

Ser discípulos no es un título al que se llega, es un estado de vida en camino, y en este camino, en compañía de Jesús hay bajadas y subidas, de hecho el contexto geográfico nos ayuda a comprender que nuestra vida como discípulos de Jesús es un caminar con él para llegar a Jerusalén, el nivel más alto, el podio del lugar por excelencia donde hemos de llegar. Pero para estar ahí es necesario un dialogo continuo con el Maestro, sincero y abierto, en absoluta confianza donde no tema mostrarme como soy, con mis luces y mis sombras.

En esta tercera semana en que estamos meditando este capítulo décimo, nos encontraremos con la tercera causa que endurece el corazón, esa enfermedad detectada por Jesús en el valle del Jordán, la esclerocardía (σκληροκαρδίαν) que meditamos en Mc 10,5 esta "dureza del corazón" es el resultado de una serie de causas que Jesús en esta escuela ambulante nos está ayudando a detectar para oportunamente sanar o mejor aún prevenir.

Las causas las hemos ido viendo, un corazón apegado a los placeres de este mundo reflejado en el adulterio, un corazón apegado a las riquezas reflejado en el hombre rico que se quedó atorado en el ojo de la aguja, y hoy el evangelio nos habla de un corazón apegado al poder reflejado en dos discípulos de Jesús. Un poder que no es vivido según los criterios de Cristo sino los del mundo. Así, placeres, riquezas y honores no vividos según el plan de Dios se convierten en las causas principales de la esclerocardía, la dureza del corazón que los discípulos deberemos combatir si queremos ser verdaderos discípulos.

El discernimiento es una escuela continua, en camino, ¿cómo está mi corazón?¿a qué placeres, riquezas u honores y poderes me aferro con toda el alma, con todo el corazón porque me viene natural y espontáneo? Este aferrarme a veces es fruto de las heridas del pasado que hemos sufrido, por el pecado de otros, o por nuestro propio pecado o fruto de una autodefensa, cada uno tenemos nuestras historias, pero nos aferramos.

Y es justo así que Marcos nos presenta en este camino en el que Jesús intenta llevar a los discípulos al podio más alto a la entrega de la vida pero a su estilo, que Marcos nos presenta a Juan y Santiago, hijos de Zebedeo, que hacen a Jesús una petición sin temor ni siquiera del qué dirá el resto de los discípulos: "Queremos que tú hagas algo por nosotros, queremos que nos concedas de sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y el otro a tu izquierda".

En esta petición, Santiago y Juan muestran que al menos saben que Cristo será revestido de gloria, porque unos versículos antes el evangelio ha narrado que Jesús ha dicho el porqué y el para qué de subir a Jerusalén, recibirá una gloria que pasa por la muerte. Es por esto que Santiago y Juan aprovechan la ocasión. Quizá han confundido "la gloria" con la gloria de los hombres, porque los que se sientan a derecha y a la izquierda son precisamente los que tienen poder de decidir junto al legislador que tiene el poder superior, o quizás han entendido perfectamente que esa gloria es "después de..." una muerte cruenta, un sacrificio redentor, pero eso quizá 'no lo oyeron', porque normalmente las cosas que no queremos oír, simplemente no las oímos, porque nos encanta escuchar lo que queremos escuchar. ¡En fin! Lo piden, y hacen bien en abrir el corazón y la mente.

Jesús escucha atentamente la petición y responde: "No saben lo que piden". ¡Ah! menos mal, amable el maestro y de nuevo hace escuela preguntando, al Maestro le encanta hacernos preguntas, le encanta cuestionarnos para que saquemos lo que llevamos dentro, para que descubramos nuestra fuerza de voluntad, más aún los reta: "¿Serán capaces beber el cáliz que yo he de beber y de ser bautizados con el bautismo que yo seré bautizado?" Jesús se refiere a su muerte en cruz, condición sine qua non o sea, sin la cual no se puede pensar de recibir la gloria.

Cuando Jesús preguntó a Santiago y Juan si podrían beber el cáliz que él iba a beber utiliza el verbo griego diúnamai (δύναμαι) que quiere decir "ser capaz" y ellos responden afirmativamente: ¡Sí, podemos! y Jesús lo confirma: ¡Sí lo harán! Pero Jesús inmediatamente después les deja muy claro que eso de sentarse a la derecha o a la izquierda, que se refiere al puesto de honor que está destinado a los que los príncipes pondrán como sus consejeros o principales en sus reinos y que implica el poder de dominar, de legislar, de regir, él no tiene poder para designarlo, porque está reservado a quién está reservado. Con ello Jesús está subrayando que lo importante no es el lugar que se ocupa en un reino, sino el compartir con él su mismo cáliz y su mismo bautismo, la comunión intima en el mismo proyecto de amor y de entrega de la vida con el Maestro.

Por ello, la pregunta de Jesús es la más importante y se mantiene hoy en pie también para nosotros sus discípulos. De hecho, si somos sinceros es una pregunta que es constante y si somos sensibles a su voz en nuestro interior nos la lanza y nos reta con ella constantemente, nos invita a esa comunión intima de amor y de entrega. Esa voz y esa invitación podemos escucharla en lo más profundo del corazón si no estamos distraídos o no hemos endurecido el corazón con el afán del poder: "¿Serás capaz de beber este cáliz conmigo? ¿Serás capaz de entrar en esta pasión de amor con la cuál yo soy bautizado? ¿Serás capaz de ver a esta persona con mis mismos ojos y sufrir con ella y dar tu vida, tu tiempo, tus pertenencias? ¿Serás capaz de no pasar indiferente ante este migrante? ¿Serás capaz de dejar que esa mirada de profunda tristeza se clave en tu alma y te conmueva hasta los hondo del alma y te cambie tus planes? ¿En esta circunstancia, en este momento, en esta etapa de tu vida?

A partir de esta pregunta, dará las indicaciones al grupo de discípulos sobre el modo como ellos habrán de ocupar cargos de poder y de dirección: Ustedes saben que los gobernantes oprimen y dominan "No sea así entre ustedes"; Jesús acoge con tranquilidad los deseos de los dos discípulos, "Quien quiera ser de los grandes, de los que mandan, de los que organizan porque además tienen la capacidad, QUE LO SEA, pero "que no sea entre ustedes al modo como lo hacen los gobernantes y los dominadores de este mundo". Todo un reto, ¿como debemos gobernar? ¿cómo ejercer el poder sobre el mundo y sobre las personas? ¿cómo ser autoridad y vivir la autoridad cuando tienes el poder sobre otros entre las manos?

Jesús pues afirma dos cosas, la primera, que los discípulos "podrán beber el cáliz" de Jesús y ser bautizados con su mismo bautismo o sea, compartir su pasión por la redención y segunda cosa que habrán cargos de responsabilidad sobre otros pero que su modo de vivirlo no será como los gobernantes del mundo sino según el estilo que él marca por delante de ellos: servicio y entrega. Estar al frente, como lo indica el verbo griego que el evangelio de este domingo, arjéin (ἄρχειν), significa estar a la cabeza, ser el que comienza, el que tiene poder para indicar el inicio, marcar el paso. Los discípulos estarán al frente, incluso deberán ir a la cabeza, pero no como los poderosos de este mundo que oprimen y dominan, sino como discípulos míos en servicio y entrega. Es interesante ver las palabras que en los versículos 42-44 se contraponen como en una ecuación:

katakiureíusin (κατακυριεύουσιν) que indica el despotismo de los príncipes sobre los pueblos, contra diáconos servidor (διάκονος) que indica aquéllos que sirven en las mesas pero cuyo servicio es a título personal, y subraya el sentido de servicio voluntario a favor de alguno.

katexusiázusin (κατεξουσιάζουσιν) que indica dominadores que abusan de su fuerza contra los pueblos, contra diúlos esclavo (δοῦλος) que indica a aquéllos que están en una relación de dependencia y de subordinación, de servicio respecto a Dios, el Señor absoluto kiúrios (κύριος), al cuál le pertenecen completamente.