Igual sucedía con las monedas. La expresión "ya salió el cobre" se remonta a cuando se empezaron a hacer monedas de oro, pero había gente que las hacía de cobre (metal mucho más barato) y las bañaba en oro para hacerlas pasar por oro puro. Con esto se conseguía engañar a los demás. Claro, hasta que un día, por el uso de las monedas y porque lucían diferentes, alguien rascó una de esas monedas y vió que se le empezaba a ver el cobre, o sea, le sacó el cobre. Por eso se verifican las monedas raspándolas para ver sí fueran de oro y si “sacan el cobre”. Así se descubrían las monedas o joyería falsas que con fricción revelan un interior de cobre a pesar de estar cubiertos de un metal más valioso. Esta expresión significa pues, mostrar las verdaderas intenciones o pensamientos cuando alguien intenta ocultarlos.

Estamos en las tres últimas semanas (4, 11, 18 de noviembre 2018) antes de la fiesta de Cristo Rey (25 noviembre 2018), con la que cerramos el ciclo de este año litúrgico ordinario y nos aventuraremos en un nuevo tiempo, el Adviento, que nos prepara al grande Adviento de Cristo, cuando vendrá rodeado de gloria como Juez de toda la tierra. Por ello estas tres semanas el Señor, Jesús, nos está retando para que nos decidamos seriamente por una vida de fe viva y auténtica, porque delante de él no hay cobre que no venga descubierto ni plata que no venga pesada.

El domingo pasado, el evangelio de Marcos nos narró el encuentro de Jesús con varios Maestros de la ley, que eran bien reconocidos por el tipo de vestiduras que llevaban y el porte con que se presentaban delante de todo el mundo. Pero un Maestro de la Ley en especial va al centro, al fundamento de la vida de fe: quiere saber cuál es el mandamiento fundamental, ya que entre más de 600 mandamientos se había confundido, aunque su corazón estaba en sintonía con el de Jesús porque vivía el Shemá, el credo sagrado de Israel: Amarás al Señor tu Dios con todo tu ser y a tu prójimo como a ti mismo.

Ahora, Jesús en el evangelio de este domingo, confrontará seriamente algunas actitudes de quien vive una doble vida, por un lado es profundamente religioso y eso se "hacerse notar" pero por otra parte sus INTENCIONES no van de acuerdo con el mandamiento fundamental. Y en el evangelio de este domingo Jesús nos presenta dos personajes en contraposición, los maestros de la ley que se aprovechan de su posición para lograr sus propios objetivos, y la viuda devorada en su casa que no le queda nada para vivir pero que lo da todo. Personajes a los que si se les raspa un poquito, con perspicacia del evangelio, se les nota cuanto de oro y cuanto de nickel poseen.

Aquéllos Maestros de la Ley que se hacen notar, pasean por las plazas públicas con sus largos vestidos y les gusta que la gente los salude. Son muy considerados y buscan ser considerados, son moneditas de oro en Israel, pero sólo aparentemente como las monedas 'aparentemente de oro o plata pero que en realidad son de nickel, al máximo revestidas de una ligera capa de plata. Ellos conocen muy bien la Tora, la palabra de Dios, saben las leyes incluso las practican, las hacen públicas y hasta las enseñan pero todo con la intención de hacerse un lugar importante porque quieren ocupar los puestos importantes o sea "la cátedra principal", en griego prōtokathedria, πρωτοκαθεδρία que es el lugar más importante en la sinagoga, desde donde enseña el personaje principal y lo cuál significa querer y mantener el PODER. Pero no sólo en la sinagoga, obvio también quieren ocupar los primeros puestos en los BANQUETES, ¡claro! panza llena corazón contento ¿no? el evangelio utiliza también la palabra en griego prōtoklisia, πρωτοκλίσια, que es el lugar de los invitados principales en los banquetes, al que se le sirve y se honora.

Jesús va con todas y DESENMASCARA los aparentes "sublimes" gestos de aquellos que se sirven de la Palabra de Dios pero para sus propios fines, porque sus intenciones están muy lejos del Reino de Dios. En el fondo estos son puestos de honor y de prestigio y son signo del poder que se quiere adquirir y mantener para desde ahí, desde la cátedra principal, se pueda dominar y ser alabado.

Jesús no se queda corto en su crítica, va a por todas. Su critica es una crítica RE-constructiva porque por una parte va a desenmascarar las apariencias de la hipocresía de nuestros supuestas monedas de oro y plata pero que en realidad son de nickel revestido con una ligerísssissisiima capa de metal precioso; Jesús pretende desenmascararnos de nuestras falsas monedas religiosas, bañadas con el oro de nuestras religiosidades pero que en realidad son un buen vestido que nos pudiera favorecer la atención y adoptamos pero para nuestros fines propios y nada similares a los de Cristo. Estoy segura que ya nos hemos dejando desenmascarar por el Señor si no no estuviéramos leyendo estas líneas, ¿De qué te ha ya desenmascarado en tu proceso de seguimiento? ¿Hay alguna máscara que te pueda estar señalando el Señor Jesús, y que te la pones o quitas según el caso, pero que cubre tus verdaderas intenciones? ¿Hasta dónde estamos dispuestos a dejar que Jesús toque nuestras intenciones para descubrir esas falsas monedas de oro o plata, que son más bien puro nickel?

Recuerdo el sufrimiento de una chica que se entusiasmo con una persona que estudiaba ciencias religiosas junto con ella, le juró y le perjuró que no era casado, pero lo puso a prueba y no tardo mucho en "salirle el cobre", aquél hombre, que participaba de lecciones de biblia y de moral para luego enseñar en las escuelas y colegios, resultó casado. ¿No hay mucho que explicar verdad?

Jesús no nos quiere en este tipo de vida religiosa hipócrita o mediocre ¡Guárdense! ¡Cuídense! les dijo a los discípulo, ¡eviten ese tipo de vida de aquéllos bien vestidos, con túnicas religiosas pero que devoran la casa, la hacienda de la viuda, de los demás, porque les arrancan sus posesiones, pero luego sí, van a orar y durante largo tiempo, pero solo para guardar las apariencias o para que todos los vean.

¡No, Jesús no se deja engañar! conoce bien el oro y el cobre es un buen conocedor de metales preciosos y por una parte da un juicio muy severo para quien a sí mismo decide condenarse: "Esos recibirán un juicio más severo", en griego krima, κρίμα; o sea, una sentencia y además severa. El Señor Justo Juez ha hablado y para aquéllos que protagonizan, que tienen el rol de enseñar, de ocupar "la cátedra principal", para ellos, la sentencia definitiva será más severa, sobre todo si su vida e intenciones aún "no han dado en el clavo" porque siguen las normas, las leyes, pero sus intenciones están lejos del Reino de Dios, de amar con todo el corazón, con toda la mente, en todas las intenciones y con todas las fuerzas al Señor y al próximo como el Maestro de Galilea lo pide. Se enredan en lo pasajero y secundario, o en las propias intenciones "para ser vistos de todos, para ocupar los primeros puestos, en la cátedra y en el banquete" etc. pero no para amar con todo.

¡Vaya recomendación en esta segunda semana previa al Juicio de Cristo Rey! ¡Vaya advertencia de Jesús! ¡Guárdense! ¡Tengan cuidado! prácticamente ¡Evítenlo! (Mc 12, 38), ¡No se contaminen con esas leyes inútiles, con esos pensamientos que nos esclavizan: ser el primero, tener un status religioso o social, ser el mejor, ser el que decide (al menos ser el jefe de las escobas jeje); ser el más votado por todos; ser bien considerado etc., etc., etc., las leyes internas que nos rigen y que consiente o inconscientemente nos manipulan y a las que obedecemos como decíamos la semana pasada.

Y es entonces que Jesús estando sentado frente al tesoro, el lugar donde se depositaban las ofrendas en el templo, observa la multitud y se percata especialmente de dos tipos de ofrendas, las de los ricos que depositaban mucho y al improviso una viuda, cuya condición social en Israel era de ser de la clase más pobre, con los enfermos y lisiados por ejemplo, pues una mujer viuda caía en desgracia no teniendo un hombre que la protegiera ni económicamente ni socialmente. Y Jesús observa ambos tipos de ofrenda. La viuda dejó dos leptos λεπτόν o sea dos moneditas de cobre de poquísimo valor, una cuarta parte de una moneda romana llamada As, como una octava parte de un peso, o sea que dio unos 25 centavos de un peso...