Au milieu de cette ambiance de Noël, nous célébrons la fête de la Sainte Famille. L'Évangile de Luc 2, 41-52 nous raconte un événement très particulier dans la vie ordinaire de la petite famille de Nazareth. Le texte nous raconte, d'une part, une tradition familiale, religieuse et culturelle de la vie du peuple juif : se rendre à Jérusalem une fois par an pour Pâques si possible et au milieu de cet événement une circonstance courante pour de nombreux parents, le enfant qu'ils perdent...

Le pèlerinage traditionnel à Jérusalem pendant la Pâque fait partie de la culture et de la religion juive. Actuellement, il existe même un concept connu en Israël sous le nom d'« Aliyah » qui signifie « monter sur le podium d'où l'on lit un morceau de la Torah », car l'Aliyah vient de la montée. Mais ce mot fait aussi référence au retour, c'est-à-dire au mouvement de retour vers Jérusalem, à l'immigration pour revenir vivre en Israël, et comme Jérusalem est géographiquement sur une petite montagne, il faut la gravir, puisque le même concept est utilisé.

L'Évangile nous parle ensuite de cette Aliyah annuelle, ce pèlerinage traditionnel à Jérusalem. Le V. 41 dit que « chaque année ils allaient à Jérusalem », les parents de Jésus partent chaque année en pèlerinage à Jérusalem, pour la fête de Pâque. Cette fête traditionnelle est une remémoration ou une commémoration, c'est-à-dire le renouvellement de l'alliance entre Dieu et le peuple d'Israël dans son « aujourd'hui », cette alliance qui est éternelle et qui s'étend de génération en génération à celui qui veut la recevoir. , est là aussi pour Marie, Joseph et Jésus. Pâques est l'événement fondateur d'Israël, Dieu a libéré son peuple de l'esclavage pour qu'il soit libre pour toujours, il restera fidèle pour l'adorer comme le Dieu unique et Dieu fera d'eux son peuple pour toujours. C'est la raison du pèlerinage à Jérusalem, qui depuis la Galilée, en caravane et au bord du Jourdain, se faisait chaque année à cette époque.

Puis le v. 42 confirme ce rite habituel en disant que la même chose s'est produite lorsque Jésus avait 12 ans, « ils montèrent selon la coutume » (en grec katá tó ethos, κατὰ τὸ ἔθος) à Jérusalem. La ville est en effervescence ces jours-ci, les pèlerins de partout qui reviennent à Jérusalem, apportent des offrandes, les voleurs, etc. ne manquent pas, comme lorsque dans nos pèlerinages traditionnels mexicains à la Villa de Guadalupe ou à Zapopan, les voleurs ne manquent pas et vous il faut être attentif, même si la balance des blancs est toujours signalée, Dieu merci. Eh bien, à Jérusalem, il fallait aussi faire attention. Parmi les réjouissances, l'encens -nécessaire pour parfumer l'environnement à cause de tant de sacrifices d'animaux sur les autels-, mêlé à l'odeur de la viande rôtie... évidemment attirante, les bruits des animaux, le murmure des gens, les chants de joie , les prières qui montent comme un gémissement demandant pardon à Dieu, les docteurs de la loi à l'intérieur du temple, etc. etc. la caravane est au milieu de la joie de rencontrer ou de retrouver des parents et des amis et de participer à la fête religieuse la plus importante d'Israël, qui confirme l'identité du peuple en tant que peuple de Dieu. Ils y ont passé au moins une semaine. Mais il a ensuite fallu retourner à la vie ordinaire, rentrer chez soi avec des batteries bien chargées, comme on dit au Mexique, pour continuer.

L'Évangile nous dit qu'ils préparent le retour et l'entourage (en grec siunodiaσυνοδία), c'est-à-dire le groupe qui vient de Nazareth dans la caravane, se prépare maintenant à retourner au nord d'Israël, en Galilée. Tout le monde est heureux, ils ont prié, ils ont vu des amis et des parents, ils ont fait leurs offrandes, ils reviennent pleins d'espoir. Le retour commence mais Jésus est encore un enfant, c'est ainsi que l'appelle l'évangile, en pays grecπαῖς, est un terme qui fait référence aux enfants et aux esclaves, car il indique en fin de compte la soumission, il n'a que 12 ans, il n'a pas encore atteint les 13 ans nécessaires pour être adulte en Israël, donc il n'est pas encore assez mûr pour décider correctement et doivent être soumis à leurs parents. Mais Jésus montre une personnalité déterminée, un caractère. Ainsi l'évangéliste souligne l'obéissance à laquelle il a décidé de se soumettre même à ses parents terrestres étant Dieu, en optant pour l'incarnation.

Cependant, l'Enfant Jésus prend ses propres décisions et initiatives. C'est le temps de l'adolescence, le temps des épreuves, de la définition de son propre code de valeurs, de la définition des objectifs, de la confirmation et de la consolidation de l'avenir. Et Jésus montre que son discernement est terminé. Toute l’éducation qu’il a reçue de ses parents se révèle à cette époque. Ils l'ont éduqué à la vraie liberté, et même si ce n'est pas encore son heure, parce que cette liberté devra encore mûrir, on peut déjà entrevoir ce que ce jeune homme a décidé pour lui-même.

Ses parents, calmes, supposent qu'il vient avec la caravane, l'assemblée, ils lui font confiance, il sera avec les autres adolescents, parmi les proches, mais il passe toute une journée sur la route, ils se mettent à le chercher et rien. . Il n'est ni parmi des parents, ni parmi des amis ou des connaissances. Quelle frayeur, aujourd'hui ils pourraient immédiatement déclencher une alarme orange, pour une recherche immédiate. Les parents doivent rentrer... seuls peut-être, le deuxième jour de route mais maintenant de retour. Puis, après trois jours de recherches intenses, ils le récupèrent enfin. Il était là, dans le temple, au milieu des professeurs, les écoutant et leur posant des questions.

Jésus décide de son identité, lui aussi sera un enseignant (en grec didáskalos :διδάσκαλος). L'évangéliste présente Jésus comme un enfant qui façonne déjà son caractère, prend ses décisions, dirige sa volonté, éveillé à l'apprentissage. Il est là assis au milieu des professeurs, oui il est là en tant que Maître, c'est ainsi que Marie de Magdala et ses disciples l'appellent, en hébreu : רַבִּי c'est-à-dire rabbin, maître distingué, pour sa sagesse, sa perspicacité, son discernement, etc., avec ses interventions, son écoute et ses questions, chacun est émerveillé par son intelligence et ses réponses.

Les parents du garçon sont surpris par la scène. Le garçon au milieu des professeurs, que va devenir ce garçon ? mais comment réagissent le père et la mère "Pourquoi nous as-tu fait ça, mon fils ? Ton père et moi te cherchions avec angoisse." Et il répond sereinement par une affirmation si sage qu'elle a traversé le temps et l'espace : "Pourquoi me cherchais-tu ? Ne savais-tu pas qu'il fallait que je sois dans tout ce qui appartient à mon père ?" ou comme il dira plus tard : « Père, tout ce qui est à toi est à moi et tout ce qui est à moi est à toi » (Jn 17).

La recherche angoissante représente ces moments où le professeur se perd et où l'on ne parvient pas à "rassembler les pièces" comme on dit au Mexique.