Et il n'est pas possible de veiller de manière chrétienne, la prière est requise, sans prière continue on ne peut pas veiller, prier signifie avoir ce dialogue sincère et interpersonnel avec le Seigneur, dans lequel je peux parler de manière transparente avec Lui, commentant tout ce qui se passe. cela m'arrive, sans aucune crainte, lorsque mon soleil, ma lune et mes étoiles s'assombrissent et cessent d'être des signes, c'est-à-dire lorsque ceux d'entre nous qui sentent que ceux qui devraient être lumière deviennent ténèbres et ténèbres, ou même lorsque nous-mêmes qui nous sommes sentons que nous devons être lumière, nous connaissons plutôt les ténèbres (Lc 21, 25) ; ou quand sur notre terre il y adétresse (siunojé en grecσυνοχή)etperplexité (aporie en grecἀπορία); alors que tant de gens vivront plus dans la terreur et l'inquiétude que ne le sera l'avenir et ne vivront pas dans le présent : « les hommes s'évanouissent, découragés par la terreur et l'attente des choses qui arriveront sur le monde ; parce que les puissances du ciel serontbouleversé" (Lc 21, 26, saléuo c'est bouleverser en grec σαλεύω).

Ainsi, prier, c'est pouvoir partager avec le Seigneur toutes ces vicissitudes du temps et les événements du temps, avec sincérité, avec la sincérité de quelqu'un qui n'a pas honte de se montrer tel qu'il est devant lui-même et devant le Seigneur, sans masques, quand tout semble être en suspens ou sans réponse, en désolation ou abandon. Regardez et priez. Alors seulement, cette prière sera réelle, car alors et seulement « on verra le Fils de l'homme venir sur une nuée avec puissance et une grande gloire » (Lc 21, 27).

Pour cette raison, il est très important de revoir notre prière, nous ne pouvons pas penser que parce que je prie déjà, je prie, ou parce que je lis la Bible, je prie, ou parce que je vais à la messe ou en mission, je prie, ou parce que je me tiens devant le Saint-Sacrement même à genoux le jeudi je prie. Non! prier, c'est bien plus, c'est pouvoir voir le Fils de l'Homme avec gloire et puissance dans mon découragement, dans mes échecs, dans mon angoisse et ma perplexité, dans mes peurs, peurs, terreurs et agitation, quand tout échoue et que je tremble devant l'avenir et je vois le monde bouleversé, le mien et celui qui m'entoure. Oui, là, quand je vois le Fils de l'Homme au milieu de ma réalité, c'est là que je prie. Mais la parole de l'Évangile de ce dimanche donne aussi le sens que, Lc 21, 36 :

"Mais veillez à tout moment (kairós) en priant,

pour qu'ils aient la force d'échapper à toutes ces choses

et puisse se tenir devant le Fils de l'homme"

...beau texte. Seule une prière authentique, sincère et personnelle est capable de nous donner la force de ne pas tomber dans la tentation des hommes dont le v. 26, qui vivent prisonniers de la terreur avant la mort ou avant la possibilité de perdre les biens qu'ils ont accumulés tout au long de leur vie, ou que l'avenir apporte le malheur, etc. ; seule une prière sincère est celle qui peut voir le Fils de l'Homme comme notre seigneur et nous donnera la force d'échapper à toute terreur, à toute angoisse, à tout découragement et nous pourrons tenir debout, sans tomber, sans nous évanouir, DEBOUT, devant le Fils de l'Homme, le Christ, le Roi, pour qui nous luttons sans relâche pour trouver un destin heureux.

Pour qui j'ai tout perdu et que je considère comme des ordures, dirait saint Paul, et comme le dit l'Évangile de ce dimanche en le paraphrasant, parce que « j'ai été vigilant, mon cœur n'a pas été rempli de dissipation et d'ivresse, ni des soucis de la vie parce que je savais que le dernier jour de ma vie viendrait à moi sans l'attendre, comme un lien entre nous tous qui habitons la face de la terre" (Lc 21,34-35).

Parmi les nombreuses merveilles de la grande œuvre du Jugement dernier que Michel-Ange a peinte sur le mur de l'autel de la Chapelle Sixtine au s. XVI (1535-1541), on y trouve la figure du Christ Dieu, Seigneur et Juge de l'histoire et de l'univers, qui lève la main droite pour rendre la justice. Il est le personnage central entouré de lumière et d'un ton bleu qui concentre le regard et attire l'attention sur lui-même ; à côté de lui, immédiatement et presque ne faisant qu'un avec lui se trouve sa mère.

Le Christ est présenté au centre et dans la moitié inférieure de la fresque, les foules sont divisées en 2 : celles qui montent au Ciel, qui sont du côté gauche, et celles qui descendent dans les ténèbres, du côté droit. Le Christ comme point de référence vers lequel tendent les sauvés, c'est-à-dire le groupe qui se trouve à gauche, ils se tiennent debout et montent vers leur Seigneur. Beaucoup ressuscitent et sont représentés comme des cadavres. Certains anges aident à monter au ciel, et plus tard, les mêmes personnes aident d’autres à monter. A droite, il y a les damnés qui sont jetés par les anges et certains gens dans les Ténèbres qui tombent en enfer, la tête la première, ils ont vraiment l'air très désespérés.'

Ce qui a retenu mon attention en contemplant ces deux scènes, c'est justement que les appelés et les sauvés se lèvent et pourront faire face à leur Seigneur, comme Luc (21,36) le prévient... "qui pourront se TENIR devant le Fils". de l'Homme", tandis que ceux de droite, les condamnés, sont jetés et tombent tête baissée... leur condamnation est définitive.

Mais il ne s'agit pas pour nous d'être terrifiés par ce moment, mais plutôt de nous y préparer car le moment, le kairos sera définitif et si nous nous préparons il nous manquera de temps pour monter pour pouvoir regarder le Seigneur face à face sans peur. Mais le Kairós est entre nos mains, le moment, l'événement, l'opportunité.