Le silence de la honte... 

Discerner, comme nous l'avons dit, est un verbe d'origine latine, c'est une activité de l'esprit qui aide à distinguer pour résoudre et décider. La vie du chrétien est une collaboration active avec l'Esprit Saint dont l'action en nous et dans l'Église a besoin de notre collaboration par le discernement pour ne pas se laisser tromper par l'esprit du mal qui est toujours prêt à nous dévorer, nous devons donc être vigilants. , ou comme on dirait au Mexique, "Wow ! parce que la course nous mange"... Et justement pour que la course ne nous mange pas et ne nous surprenne pas, il faut entrer dans l'école itinérante du Maître qui connaît bien l'art du discernement.

Jésus ce dimanche se présente à nous comme un maître en chemin, il ne s'arrête pas, c'est un andante, c'est un voyageur, il traverse la Galilée, mais à cette occasion il ne veut pas que nous le fassionspersonne le découvre parce qu’il donne des cours particuliers aux disciples. Il ne peut se laisser distraire (Mc 9,30). C'est le discernement de ce jour. Il a réfléchi, il a dressé une échelle de valeurs et il a décidé qu'à ce moment-là, ce qu'il devait faire, c'était être en privé avec les disciples ; à d'autres moments, il donnera la priorité à la foule, aux malades, à la mission, à la prière, etc., mais maintenant il convient d'être avec les disciples pour les enseigner en privé.

Sa décision est probablement basée sur le fait que ni Pierre ni les disciples n'ont compris la dureté du langage de Jésus et ce depuis la semaine dernière, il décide donc de passer plus de temps en privé car il a besoin de leur répéter la leçon. Et ça recommence, pour la deuxième fois mais c'est évident que c'est une dure leçon

"Le Fils de l'Homme doit beaucoup souffrir et être rejeté, mais ensuite il ressuscitera"...

mais dans cette deuxième répétition, ils ne comprennent ni d'une manière ni d'une autre... le texte du v. 31-32 le confirme « ils ne comprirent pas » mais aussi « ils eurent peur de le lui demander » (v. 31-32). Nous sommes dans l'oeil de l'ouragan de cet évangile les disciples n'osent pas demander à Jésus et ils ne lui répondront pas.

Arrivant à Capharnaüm, déjà chez eux, un lieu beaucoup plus privé que la route, Jésus les interroge sur ce dont ils avaient discuté en privé, entre eux. Il les avait entendus se disputer en chemin, mais il fermait les yeux, ou plutôt était sourd ; Il ne veut pas les réprimander, il ne veut pas les dénoncer, il veut qu'ils se sentent libres, qu'ils puissent s'exprimer librement entre eux, qu'ils établissent une confiance afin qu'ils puissent être honnêtes les uns envers les autres. Il les laisse être eux-mêmes en toute transparence parce qu'il veut qu'ils se connaissent et se connaissent, qu'ils aient le droit « de penser comme les hommes », « à la liberté de pensée » « à la liberté d'expression ».

Mais il ne les laisse pas seuls ou abandonnés à leurs pensées, alors étant chez lui, en privé, sans chercher à les embarrasser ou à les embarrasser, Jésus leur pose simplement une question directe : de quoi discutaient-ils en chemin ? Bien sûr, il le savait, il les avait entendus, mais maintenant il veut les former.

Le verbeδιαλογίζομαι -dialogizomai-Cela signifie évoquer plus de deux raisonnements qui s’affrontent et en l’occurrence, entre plus de deux personnes. Les disciples raisonnent, chacun réfléchit et expose sa propre pensée, ils discutent entre eux auA travers le discours du Maître, ils le comprennent à leur manière, à partir de leurs propres raisonnements et intérêts.

S'il leur demande la raison de leur discussion, c'est parce qu'il veut qu'ils aient la confiance nécessaire pour s'exprimer et lui exprimer leurs propres raisonnements, comme Pierre, pour interroger ses doutes, mais ce qui est surprenant c'est que les disciples soit discutez entre eux en privé ou gardez le silence... devant la question de Jésus, Quelle déception !

En grec, le verbeσιωπάω (siopao) signifie garder le silence, si le verbe est transitif cela signifie garder un secret ou s'abstenir de parler de quelque chose, il peut faire référence à l'habitude du silence, ou à un silence tranquille et calme. Dans le NT, on retrouve ce verbe seulement 10 fois, 9 dans les Évangiles / 1 dans les Actes des Apôtres. Dans ce passage, le verbe est intransitif, c'est-à-dire qu'il parle directement de l'attitude des disciples : ils sont restés silencieux devant Jésus, ils n'ont pas répondu (v. 34) et c'est le seul passage qui parle directement d'une attitude des disciples. , les autres textes font référence à Jésus, aux pharisiens ou à d'autres personnages.

La question est pourquoi ne répondent-ils pas à Jésus ? pourquoi sont-ils silencieux ?

Il y a des silences entre les silences... il y a le silence des innocents qui ne peuvent pas se défendre, ou dont l'opinion n'a pas d'importance ; il y a aussi le silence de ceux qui ne savent pas, mais qui n'ont pas honte de l'admettre et ne le cachent pas. Mais il y a des silences qui sont le résultat de la peur, qui est le principal facteur qui nous fait garder le silence. Nous essayons d'éviter le ridicule de voir que je ne sais pas ou la peur de me tromper, d'être moi-même et de me moquer, « l'intimidation », « l'insolence ». La peur de s'engager et il vaut mieux ne rien dire parce qu'on ne sait pas devant qui on est, ou la peur de parler clairement, oui, nous aimons bavarder entre nous, comme les disciples, mais nous n'aimons pas dire devant la personne des choses avec qui ça ne va pas, ou parce qu'on pense différemment, etc. Comment la peur nous pousse-t-elle au point de nous taire ? Dans quelles situations ? Suis-je prêt à arrêter de parler en coulisses et à décider de parler face à face avec l’intéressé ? Ou suis-je encore secoué par l'œil de l'ouragan, où le diable fait son truc en m'emmenant sur ses terres ?

L'évangile de cette semaine nous parle du silence de ceux qui se sentent nus devant le Maître parce qu'ils ont été trouvés en flagrant délit, « en flagrant délit ».

C'est ce qui est arrivé à Adam et Ève, ils étaient nus dans la création et n'avaient pas peur de se présenter l'un devant l'autre, ni entre eux ni devant le Seigneur Dieu car ils l'étaient "ils n'avaient pas honte d'être nus" (בושׁ -bosh- dans L'hébreu signifie avoir honte), "ils n'avaient pas honte" Gn 2,25. Mais plus tard, quand le serpent leur fut présenté, n'ayant pas discerné, ils se laissèrent tromper, ils mangèrent de l'arbre et le serpent mangea leur course... ils cessèrent de croire à la parole du Seigneur, origine du péché, et c'est alors qu'ils se rendirent compte qu'ils étaient nus (Gn 3,7).

L'Évangile de Marc (Mc 3,34) nous dit que les disciples se taisaient et nous en donne la raison "en effet, pendant le chemin, ils se disputaient entre eux pour savoir qui serait le plus important". Ils avaient tiré leurs arguments entre eux et exprimé leurs opinions et leurs réflexions pour savoir lequel d'entre eux serait le meilleur.μείζων -meizon-, le plus important, celui qui par sa capacité, sa vertu, son éminence ou sa puissance doit occuper parmi eux le rang le plus important.

Les disciples en chemin se cachent puis restent silencieux... ils n'ont pas la simplicité d'exprimer devant le Maître leurs doutes ou ce qu'ils pensent ou ce qu'ils ressentent. Sûrement, comme nous, ils ont parfois du mal à accepter qu'il y ait des choses que nous ne comprenons pas, que nous n'assimilons pas ou que nous ne sommes pas d'accord avec lui, avec ses voies, avec ses pensées. Les disciples, dans cet apparent silence glacial, se retrouvent véritablement dans l'œil de l'ouragan, ils se sentent éveillés, nus devant le Maître dans ses intentions les plus profondes et restent silencieux.

Combien de fois notre orgueil fait-il mal comme le petit frère de Guille Mafaldita lorsque nous nous retrouvons devant notre propre vérité...