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Le silence de la honte...
(Mc 9, 30-37)
L'Évangile de dimanche dernier nous a emmenés dans le monde intérieur de Simon Pierre, qui fait ses débuts en tant que premier pape. La profession de pêcheur est abandonnée et maintenant le pêcheur d'hommes est appelé à une nouvelle profession, celle de Souverain Pontife.
Mais il ne peut pas affronter un travail d'une telle ampleur à la manière des hommes, il lui faudra adapter ses pensées à celles de Dieu et c'est pourquoi il doit apprendre l'art du discernement.
Discerner, comme nous l'avons dit, est un verbe d'origine latine, c'est une activité de l'esprit qui aide à distinguer pour résoudre et décider. La vie du chrétien est une collaboration active avec l'Esprit Saint dont l'action en nous et dans l'Église a besoin de notre collaboration par le discernement pour ne pas se laisser tromper par l'esprit du mal qui est toujours prêt à nous dévorer, nous devons donc être vigilants. , ou comme on dirait au Mexique, "Wow ! parce que la course nous mange"... Et justement pour que la course ne nous mange pas et ne nous surprenne pas, il faut entrer dans l'école itinérante du Maître qui connaît bien l'art du discernement.
Jésus ce dimanche se présente à nous comme un maître en chemin, il ne s'arrête pas, c'est un andante, c'est un voyageur, il traverse la Galilée, mais à cette occasion il ne veut pas que nous le fassionspersonne le découvre parce qu’il donne des cours particuliers aux disciples. Il ne peut se laisser distraire (Mc 9,30). C'est le discernement de ce jour. Il a réfléchi, il a dressé une échelle de valeurs et il a décidé qu'à ce moment-là, ce qu'il devait faire, c'était être en privé avec les disciples ; à d'autres moments, il donnera la priorité à la foule, aux malades, à la mission, à la prière, etc., mais maintenant il convient d'être avec les disciples pour les enseigner en privé.
Sa décision est probablement basée sur le fait que ni Pierre ni les disciples n'ont compris la dureté du langage de Jésus et ce depuis la semaine dernière, il décide donc de passer plus de temps en privé car il a besoin de leur répéter la leçon. Et ça recommence, pour la deuxième fois mais c'est évident que c'est une dure leçon
"Le Fils de l'Homme doit beaucoup souffrir et être rejeté, mais ensuite il ressuscitera"...
mais dans cette deuxième répétition, ils ne comprennent ni d'une manière ni d'une autre... le texte du v. 31-32 le confirme « ils ne comprirent pas » mais aussi « ils eurent peur de le lui demander » (v. 31-32). Nous sommes dans l'oeil de l'ouragan de cet évangile les disciples n'osent pas demander à Jésus et ils ne lui répondront pas.
Arrivant à Capharnaüm, déjà chez eux, un lieu beaucoup plus privé que la route, Jésus les interroge sur ce dont ils avaient discuté en privé, entre eux. Il les avait entendus se disputer en chemin, mais il fermait les yeux, ou plutôt était sourd ; Il ne veut pas les réprimander, il ne veut pas les dénoncer, il veut qu'ils se sentent libres, qu'ils puissent s'exprimer librement entre eux, qu'ils établissent une confiance afin qu'ils puissent être honnêtes les uns envers les autres. Il les laisse être eux-mêmes en toute transparence parce qu'il veut qu'ils se connaissent et se connaissent, qu'ils aient le droit « de penser comme les hommes », « à la liberté de pensée » « à la liberté d'expression ».
Mais il ne les laisse pas seuls ou abandonnés à leurs pensées, alors étant chez lui, en privé, sans chercher à les embarrasser ou à les embarrasser, Jésus leur pose simplement une question directe : de quoi discutaient-ils en chemin ? Bien sûr, il le savait, il les avait entendus, mais maintenant il veut les former.
Le verbeδιαλογίζομαι -dialogizomai-Cela signifie évoquer plus de deux raisonnements qui s’affrontent et en l’occurrence, entre plus de deux personnes. Les disciples raisonnent, chacun réfléchit et expose sa propre pensée, ils discutent entre eux auA travers le discours du Maître, ils le comprennent à leur manière, à partir de leurs propres raisonnements et intérêts.
S'il leur demande la raison de leur discussion, c'est parce qu'il veut qu'ils aient la confiance nécessaire pour s'exprimer et lui exprimer leurs propres raisonnements, comme Pierre, pour interroger ses doutes, mais ce qui est surprenant c'est que les disciples soit discutez entre eux en privé ou gardez le silence... devant la question de Jésus, Quelle déception !
En grec, le verbeσιωπάω (siopao) signifie garder le silence, si le verbe est transitif cela signifie garder un secret ou s'abstenir de parler de quelque chose, il peut faire référence à l'habitude du silence, ou à un silence tranquille et calme. Dans le NT, on retrouve ce verbe seulement 10 fois, 9 dans les Évangiles / 1 dans les Actes des Apôtres. Dans ce passage, le verbe est intransitif, c'est-à-dire qu'il parle directement de l'attitude des disciples : ils sont restés silencieux devant Jésus, ils n'ont pas répondu (v. 34) et c'est le seul passage qui parle directement d'une attitude des disciples. , les autres textes font référence à Jésus, aux pharisiens ou à d'autres personnages.
La question est pourquoi ne répondent-ils pas à Jésus ? pourquoi sont-ils silencieux ?
Il y a des silences entre les silences... il y a le silence des innocents qui ne peuvent pas se défendre, ou dont l'opinion n'a pas d'importance ; il y a aussi le silence de ceux qui ne savent pas, mais qui n'ont pas honte de l'admettre et ne le cachent pas. Mais il y a des silences qui sont le résultat de la peur, qui est le principal facteur qui nous fait garder le silence. Nous essayons d'éviter le ridicule de voir que je ne sais pas ou la peur de me tromper, d'être moi-même et de me moquer, « l'intimidation », « l'insolence ». La peur de s'engager et il vaut mieux ne rien dire parce qu'on ne sait pas devant qui on est, ou la peur de parler clairement, oui, nous aimons bavarder entre nous, comme les disciples, mais nous n'aimons pas dire devant la personne des choses avec qui ça ne va pas, ou parce qu'on pense différemment, etc. Comment la peur nous pousse-t-elle au point de nous taire ? Dans quelles situations ? Suis-je prêt à arrêter de parler en coulisses et à décider de parler face à face avec l’intéressé ? Ou suis-je encore secoué par l'œil de l'ouragan, où le diable fait son truc en m'emmenant sur ses terres ?
L'évangile de cette semaine nous parle du silence de ceux qui se sentent nus devant le Maître parce qu'ils ont été trouvés en flagrant délit, « en flagrant délit ».
C'est ce qui est arrivé à Adam et Ève, ils étaient nus dans la création et n'avaient pas peur de se présenter l'un devant l'autre, ni entre eux ni devant le Seigneur Dieu car ils l'étaient "ils n'avaient pas honte d'être nus" (בושׁ -bosh- dans L'hébreu signifie avoir honte), "ils n'avaient pas honte" Gn 2,25. Mais plus tard, quand le serpent leur fut présenté, n'ayant pas discerné, ils se laissèrent tromper, ils mangèrent de l'arbre et le serpent mangea leur course... ils cessèrent de croire à la parole du Seigneur, origine du péché, et c'est alors qu'ils se rendirent compte qu'ils étaient nus (Gn 3,7).
L'Évangile de Marc (Mc 3,34) nous dit que les disciples se taisaient et nous en donne la raison "en effet, pendant le chemin, ils se disputaient entre eux pour savoir qui serait le plus important". Ils avaient tiré leurs arguments entre eux et exprimé leurs opinions et leurs réflexions pour savoir lequel d'entre eux serait le meilleur.μείζων -meizon-, le plus important, celui qui par sa capacité, sa vertu, son éminence ou sa puissance doit occuper parmi eux le rang le plus important.
Les disciples en chemin se cachent puis restent silencieux... ils n'ont pas la simplicité d'exprimer devant le Maître leurs doutes ou ce qu'ils pensent ou ce qu'ils ressentent. Sûrement, comme nous, ils ont parfois du mal à accepter qu'il y ait des choses que nous ne comprenons pas, que nous n'assimilons pas ou que nous ne sommes pas d'accord avec lui, avec ses voies, avec ses pensées. Les disciples, dans cet apparent silence glacial, se retrouvent véritablement dans l'œil de l'ouragan, ils se sentent éveillés, nus devant le Maître dans ses intentions les plus profondes et restent silencieux.
Combien de fois notre orgueil fait-il mal comme le petit frère de Guille Mafaldita lorsque nous nous retrouvons devant notre propre vérité...
Mais surtout notre orgueil nous fait mal lorsque nous nous trouvons humblement face au Maître, qui nous connaît parfaitement et à qui ni nos pensées ni nos sentiments ne sont cachés.
« Car il n’y a rien de créé qui soit caché à ses yeux, mais toutes choses sont en vue.
découverts et nus devant les yeux de celui à qui nous devons rendre compte" (Hé 4,13).
C'est le Bon Dieu qui, devant sa parole, révèle nos pensées et nos intentions les plus profondes, seulement et véritablement seulement si nous nous laissons interpeller par elle,
« parce que la parole de Dieu est vivante et puissante, plus tranchante qu'une épée à deux tranchants ;
et pénètre pour fendre l'âme et l'esprit, les articulations et la moelle,
discerner les pensées et les intentions du cœur" (Hé 4,12)
mais c'est une douleur qui guérit parce que c'est le bon Dieu qui gagne notre confiance parce qu'il nous connaît et n'est pas scandalisé par nos pensées ou nos désirs les plus profonds, parce qu'il est le bon Dieu qui ne veut pas que nous vivions dans la honte de quelqu'un qui a toujours quelque chose à se cacher, est le Dieu qui enlève à Adam et Ève les feuilles qu'ils avaient mal tissées pour se couvrir et il tisse lui-même des tuniques de peau, pour couvrir leur nudité et il les habille lui-même (Gn 3 ,21).
C'est Dieu qui, peu de temps après une rencontre sincère avec lui dans le sacrement de réconciliation, m'a fait pleurer abondamment, non pas tant de honte, dont je n'étais pas sans, mais de surprise parce qu'il m'a pardonné. Le prêtre m'a invité à réciter l'acte de contrition, je lui ai dit que je le priais en espagnol et il m'a donné l'absolution en espagnol. J'ai été extrêmement ému par ce simple détail, car "le Seigneur me connaît jusqu'à la moelle des os et n'a pas peur de me pardonner et il me le confirme en me le disant dans ma propre langue".
L'objectif de Jésus n'est pas de nous embarrasser, l'objectif du Maître est que parmiNous faisons confiance à la sincérité de notre propre réalité pour entrer dans sa vérité, à travers des gestes concrets et personnels. Dans l'évangile de ce dimanche, par un geste concret, il les fait entrer dans la pensée du Seigneur. Face au refus de parler des disciples, Jésus s'assoit, appelle les disciples et les fait sortir de leur réalité pour entrer dans la vérité de Dieu. Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier et le serviteur de tous".
Justement, Jésus ne les réprimande pas pour leurs pensées, il ne les réprimande pas parce qu'ils ne le lui demandent pas, mais il répond à leur doute existentiel, qui sera le plus important, le premier ? La réponse de Jésus est claire : celui qui veut... mais doit vouloir être le dernier, l'esclave, celui qui sert. C'est la logique du service.
Et au cas où ce ne serait pas clair, il "prend un enfant" qui, dans la société juive et romaine, est considéré comme quelqu'un qui n'a pratiquement aucune personnalité juridique, qui ne peut pas se débrouiller seul, qui n'a aucune importance ", met-il parmi eux, il les embrassa et leur dit : celui qui accueille l'un d'eux m'accueille, et celui qui m'accueille accueille celui qui m'a envoyé" ; En conclusion, le plus important dans le Royaume de mon Père est celui qui est simple comme un enfant, qui ne prétend pas être le premier et qui n'a rien, absolument rien à cacher aux yeux de son créateur, car il vit en se laissant aller. être embrassé par le professeur dans sa petitesse"
« Seigneur, tu me sondes et tu me connais, tu sais quand je m'assois et quand je me lève, serre-moi par derrière et par devant, tous mes chemins te sont connus » (Ps 139).
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