Jésus monte de la vallée du Jourdain, qui s'étend entre 200 et 400 mètres. au-dessous du niveau de la mer, là où se trouve la mer Morte, jusqu'à Jérusalem, qui se trouve à 754 mètres. Sur le niveau de la mer. C'est dans ce contexte géographique que l'évangéliste Marc continue de se plonger dans l'école du Maître de Galilée. Tout se passe dans le même chapitre, le gars. 10 et l'évangéliste continue d'insister sur une école en route.

Être disciples n'est pas un titre qui s'obtient, c'est un état de vie en chemin, et sur ce chemin, en compagnie de Jésus il y a des hauts et des bas, en effet le contexte géographique nous aide à comprendre que notre vie de disciples de Jésus est une marche avec lui pour atteindre Jérusalem, le plus haut niveau, le podium du lieu par excellence où nous devons arriver. Mais pour y être, il faut un dialogue continu avec le Maître, sincère et ouvert, dans une confiance absolue où je n'ai pas peur de me montrer tel que je suis, avec mes lumières et mes ombres.

Dans cette troisième semaine où nous méditons sur ce dixième chapitre, nous nous retrouverons avec la troisième cause qui endurcit le cœur, cette maladie détectée par Jésus dans la vallée du Jourdain, la sclérocardie (σκληροκαρδίαν) sur laquelle nous méditons dans Mc 10,5. cette « dureté du cœur » est le résultat d'une série de causes que Jésus, dans cette école mobile, nous aide à détecter pour guérir ou mieux encore prévenir.

Nous avons vu les causes, un cœur attaché aux plaisirs de ce monde reflété dans l'adultère, un cœur attaché aux richesses reflété dans l'homme riche qui s'est coincé dans le chas de l'aiguille, et aujourd'hui l'Évangile nous parle d'un cœur attaché à la puissance reflétée chez deux disciples de Jésus. Une puissance qui ne se vit pas selon les critères du Christ mais ceux du monde. Ainsi, les plaisirs, les richesses et les honneurs non vécus selon le dessein de Dieu deviennent les principales causes de la sclérocardie, la dureté du cœur que les disciples doivent combattre si nous voulons être de vrais disciples.

Le discernement est une école continue, en chemin, comment va mon cœur ? À quels plaisirs, richesses ou honneurs et pouvoirs est-ce que je m'accroche de toute mon âme, de tout mon cœur parce qu'ils viennent naturellement et spontanément ? Cet attachement est parfois le résultat des blessures du passé que nous avons subies, dues au péché des autres, ou du fait de notre propre péché ou du résultat de l'auto-défense, nous avons chacun nos histoires, mais nous nous accrochons.

Et c'est justement pour que Marc nous présente ce chemin dans lequel Jésus tente d'emmener les disciples sur le plus haut podium pour donner sa vie mais à sa manière, que Marc nous présente Jean et Jacques, fils de Zébédée, qui le font. Jésus une demande sans même craindre ce que diront le reste des disciples: "Nous voulons que tu fasses quelque chose pour nous, nous voulons que tu nous accordes de nous asseoir dans ta gloire, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche".

Dans cette pétition, Jacques et Jean montrent qu'au moins ils savent que Christ sera revêtu de gloire, car quelques versets avant l'Évangile racontent que Jésus a dit pourquoi et dans quel but en montant à Jérusalem, il recevra un gloire qui passe par la mort. C'est pourquoi Santiago et Juan profitent de l'occasion. Peut-être ont-ils confondu « gloire » avec la gloire des hommes, parce que ceux qui siègent à droite et à gauche sont précisément ceux qui ont le pouvoir de décider avec le législateur qui a un pouvoir supérieur, ou peut-être ont-ils parfaitement compris que cela la gloire, c'est "après..." une mort sanglante, un sacrifice rédempteur, mais peut-être qu'ils "n'ont pas entendu ça", parce que normalement les choses que nous ne voulons pas entendre, nous ne les entendons tout simplement pas, parce que nous aimons les entendre. entendre ce que nous voulons entendre. En fin! Ils le demandent et ils feraient bien d’ouvrir leur cœur et leur esprit.

Jésus écoute attentivement la demande et répond : « Ils ne savent pas ce qu'ils demandent. » Oh! Ça tombe bien, le professeur est gentil et fait encore une fois l'école se poser des questions, le Maître adore nous poser des questions, il adore nous questionner pour qu'on fasse ressortir ce qu'on porte en soi, pour qu'on découvre notre volonté, encore plus lui les interpelle : « Pourront-ils boire le calice que je boirai et être baptisés du baptême que je serai baptisé ? Jésus fait référence à sa mort sur la croix, condition sine qua non, sans laquelle on ne peut penser à recevoir la gloire.

Lorsque Jésus demanda à Jacques et à Jean s'ils pouvaient boire la coupe qu'il allait boire, il utilisa le verbe grec diúnamai (δύναμαι) qui signifie « pouvoir » et ils répondent par l'affirmative : Oui, nous pouvons ! et Jésus le confirme : Oui, ils le feront ! Mais Jésus leur fait comprendre aussitôt après très clairement que s'asseoir à droite ou à gauche, ce qui désigne la position d'honneur qui est destinée à ceux que les princes placeront comme conseillers ou dirigeants dans leurs royaumes et que cela implique le pouvoir pour dominer, légiférer, gouverner, il n'a aucun pouvoir pour la désigner, car elle est réservée à qui elle est réservée. Jésus souligne ainsi que ce qui est important n'est pas la place que l'on occupe dans un royaume, mais le partage avec lui de son même calice et de son même baptême, la communion intime dans le même projet d'amour et de dévouement de vie avec le Maître.

C’est pour cette raison que la question de Jésus est la plus importante et reste valable aujourd’hui aussi pour nous, ses disciples. En effet, si nous sommes sincères, c'est une question constante et si nous sommes sensibles à sa voix en nous, elle la lance et nous interpelle constamment avec elle, elle nous invite à cette communion intime d'amour et de dévouement. Nous pouvons entendre cette voix et cette invitation au plus profond de notre cœur si nous ne sommes pas distraits ou si nous n'avons pas endurci notre cœur avec le désir de puissance : « Pourras-tu boire cette coupe avec moi ? Pourras-tu entrer dans cette passion d'amour avec laquelle je suis baptisé ? Saurez-vous voir cette personne de mes propres yeux et souffrir avec elle et donner votre vie, votre temps, vos biens ? Saurez-vous ne pas passer indifférent à ce migrant ? Pouvez-vous laisser ce regard de profonde tristesse s'enfoncer dans votre âme et vous émouvoir au plus profond de votre âme et changer vos projets ? Dans cette circonstance, à ce moment, à cette étape de votre vie ?

A partir de cette question, il donnera les indications au groupe de disciples sur la manière dont ils occuperont des positions de pouvoir et de direction : Vous savez que les dirigeants oppriment et dominent « Ne le soyez pas parmi vous » ; Jésus accueille avec calme les vœux des deux disciples : « Celui qui veut être un des grands, de ceux qui commandent, de ceux qui organisent parce qu'eux aussi en ont la capacité, QUE CE SOIT, mais qu'il ne se passe pas parmi vous comme vous faites les dirigeants et les dominateurs de ce monde". Tout un défi, comment devrions-nous gouverner ? Comment exercer le pouvoir sur le monde et sur les gens ? Comment être une autorité et une autorité vivante quand vous avez le pouvoir sur les autres entre vos mains ?

Jésus affirme donc deux choses, la première, que les disciples « pourront boire le calice » de Jésus et se faire baptiser de son même baptême, c'est-à-dire partager sa passion pour la rédemption, et la deuxième, qu'il y aura des charges de responsabilité. sur les autres, mais que leur façon de vivre ne sera pas comme celle des dirigeants du monde mais selon le style qu'il leur propose : le service et le dévouement. Être devant, comme l'indique le verbe grec de l'Évangile de ce dimanche, arjéin (ἄρχειν), signifie être en tête, être celui qui commence, celui qui a le pouvoir d'indiquer le début, de donner le ton. . Les disciples seront devant, ils devront même aller à la tête, mais pas comme les puissants de ce monde qui oppriment et dominent, mais comme mes disciples dans le service et la délivrance. Il est intéressant de voir les mots qui dans les versets 42-44 s'opposent comme dans une équation :

katakiureiusin (κατακυριεύουσιν) qui indique le despotisme des princes sur les peuples, contrediacres serveur (διάκονος) qui désigne ceux qui servent aux tables mais dont le service est à titre personnel, et souligne le sens du service volontaire en faveur de quelqu'un.

katexusiazusine (κατεξουσιάζουσιν) qui désigne les dominateurs qui abusent de leur force contre les peuples, contre les dieuxesclave (δοῦλος) qui désigne ceux qui sont dans une relation de dépendance et de subordination, de service par rapport à Dieu, le Seigneur absolu kiúrios (κύριος), auquel ils appartiennent pleinement.